Friday, June 3, 2016

Munir untuk Cinta dan Kasih Sayang

0 comments Posted by Share to Share at 10:35 AM

                                              Munir Untuk Cinta dan kasih Sayang

Dari beberapa pengamat cinta  dan para  seniman yang menulis buku nya tentang cinta dan materi yang di berlakukan maka saya akan mengutip beberapa pembahasan tentang cinta, kasih sayang, pengasuh, tanggung jawab, perhatian dan pengenalan, dari pembahasan tersebut apa kaitan nya terhadap Munir.
Munir terhadap Cinta, rasa sayang dan cinta terhadap Indonesia sangat lah besar yang menaruh pehatian nya dari apa yang beliau lakukan dengan membantu HAM bagi yang mendapatkan masalah hukum, HAM dan kekerasan pada zaman tersebut tanpa adanya meminta upah dari apa yang dia lakukan. Besar nya cinta terhadap HAM dan juga tanggung jawab terhadap bangsa ini sangatlah besar demi banyak nya memberikan pertolongan yang memang di ketahui dari beliau, perlindungan dari apa yang sedang beliau tangani masalah orang.
Cinta memegang peranan penting dalam kehidupan Munir. Cinta adalah landasan pembentukan hubungan masyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab, demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan tuhan nya sehingga manusia menyembah tuhan dengan ikhlas sebagaimana hidup, mati pun kita harus ikhlas dengan apa yang tuhan telah tentukan.

Adapun pengertian cinta yang di kemukakan oleh seorang penulis buku manajemen cinta, cinta adalah gejolak hati dan perasaan jiwa yang mendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya dengan penuh gairah, lembut dan kasih sayang. Dari kutipan tersebut jelas bahwa apa yang di jalankan selama hidup nya beliau sangat lah mempunyai perasaan jiwa yang sanga tinggi terhadap keluarga, bangsa dan Negara sehingga apa yang beliau lakukan selama hidup nya di kenang sebagai manusia yang bertanggung jawab, terhormat, dan mulia terhadap kerjaan nya yang beliau lakukan sehingga mempergunakan cinta itu untuk mencapai keinginan  yang Suci.
Didalam kitab Suci Al-Qur’an telah di jelaskan pada surat At-Taubat ayat 24 yang artinya:
“Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan, yang kamu khawatirkan kerugian nya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai. Adalah kamu cinta dari pada Allah dan Rasul-Nya dan Berjihan di jalan Nya.  Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik.”
Cinta menurut Ajaran Agama
Ada yang berpendapat bahwa etika cinta dapat di pahami dengan mudah tanpa di kaitkan denga agama, tetapi dalam kenyataan nya hidup manusia masih mendambakan tegaknya cinta dalam kehidupan ini. Di satu pihak, cinta di dengungkan lewat lewat lagu dan organisasi perdamaian dunia, akan tetapi dari pihak lain dalam praktek kehidupan cinta sebagian dasar jauh dari kenyataan.
Cinta Diri
Cinta diri erat sekali kaitan nya dengan dorongan menjaga diri, manusia senang untuk tetap hidup, akan tetap berbeda dengan Munir dia akan senang dan bahagia apabila seseorang yang menurut dia perlu di bantu mengurangi hukuman seseorang maka dia akan senang dalam mejnalani nya, selain dari hal tersebut beliau juga akan senang apabila bangsa dan Negara ini bebas dari kekerasan HAM pada Zaman tersebut maka beliau akan mendapatkan kehidupan yang semestinya tidak seperti yang beliau alami pada saat itu.
Diantara gejala menunjukkan kecintaan nya terhadap diri nya sendiri ialah permohonon nya yang terus menerus agar di karunia Harta, kesehatan, dan berbagai kesehatan dan kenikmatan hidup lain nya. Dan apabila ia tertimpa bencana, keburukan, kemiskinan, ia akan merasa putus asa dan mengira ia tidak akan bisa memperoleh karunia lagi (QS, Fushilat, 41:49).
Namun hendaknya cinta manusia pada dirinya tidaklah terlalu berlebih-lebihan dan melewati batas. Sepatutnya cinta pada diri sendiri  ini di imbangi dengan cinta terhadap orang lain dan kebajikan kepada mereka.

Cinta kepada sesama Manusia
Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cinta diri sendiri dan egoisme sendiri.
Al-Qur’an juga menyerukan kepada orang-orang yang beriman agar saling cinta dan mencitai seperti cinta mereka terhadap diri sendiri. Dalam seruan tersebut jelas sudah pada zaman tersebut tidak ada lagi rasa yang saling mencintai terhadap satu sama lain, yang membuat Munir sangat memberanikan diri untuk mendapatkan rasa cinta kepada orang lain yang terlibat dalam kekerasan dari Negara maupun orang yang  tidak mencintai kepada orang lain.

Cinta kepada Allah Swt
Puncak cinta manusia, yang paling bening, jernih, dan spiritual ialah cinta kepada Allah Swt dan kerinduan Kepada Nya. Tidak hanya dalam shalat, pujian, dan doanya saja, tetapi juga dalam semua tindakannya di tujukan kepada Allah Swt, mengharapkan penerimaan nya dan ridha Nya.

Kasih Sayang
Pengertian kasih sayang menurut kamus umum Bahasa Indonesia karangan W.J.S Poerwadarminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta, perasaan suka kepada seseorang.dalam kehidupan berumah tangga kasih sayang merupakan pertumbuhan dari cinta. Percintaan muda-mudi (pria-wanita) bila dapat di akhiri dengan perkawinan, maka dalam berumah tangga keluarga muda itu bukan lagi bercinta-cintaan, tetapi sudah bersifat kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang. Seperti yang di terapkan oleh keluarga kita di rumah yaitu ibu dan bapak yang dimana mereka selalu memberikan inspirasi ke ita untuk bisa membangun dan menjalani keluarga itu harus dengan kasih sayang dengan segala sesuatu nya dengan pembicaraan keterbukaan secara bersama.
Dalam kasih sayang, di tuntut untuk siap memberikan tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling keterbukaan, sehingga dalam membangun kekeluargaan kita bisa mendapatkan kesatuan yang utuh dalam membangun suatu hubungan secara harmonis.
Dengan seperti itu maka bagian yang sudah berkeluarga bisa dapat kita ambil contoh untuk yang belum  berkeluarga maka baik dan buruk nya dalam bersikap maupun dalam berucap pada suatu kekeluargaan.

Kemesraan
Perasaan simpati yang akrab antara pria, wanita yang sedang jatuh cinta maupun sedang kasmaran. Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan rasa kasih sayang antara laki-laki dan perempuan.
Pada dasarnya kutipan dari filsuf rusia menyatakan bahwa jika seorang pemuda jatuh cinta dengan seorang gadis maka sebagian besar hidup nya untuk orang lain.
Kemesraan sejati tidak hanya rasa perwujudan perasaan cinta terhadap laki-laki dan perempuan tetapi juga dapat terpatri ke dalam lubuk hati seseorang yang di cintai nya dengan memancarkan sinar cahaya kesucian yang membuat perasaan tersebut menjadi gemetar.

Belas Kasihan
Yang kita ketahui seorang munir merupakan seorang aktivis dengan tingkat belas kasihan nya tinggi terhadap sesama ataupun Negara adapun kasus-kasus penting yang telah di tangani yaitu :
·         Penasihat hukum mahasiswa dan petani di pasuruan dalam kasus perburuhan Pt. Chief Samsung, 1995
·         Penasehat Hukum Marsinah dan para buruh Pt. CPS Kodam Brawijaya atas tindak kekerasan dan pembunuhan marsinah, aktivis buruh 1994
·         Penasihat Hukum Muhadi ( seorang supir yang di tuduh menembak polisi ketika terjadi benttrokan antara anggota polisi dengan anggota AU) di Madura, Jawa Timur 1994
·         Penasehat hukum kasus penembakan mahasiswa di Semanggi, Tragedi Semanggi 1 & 2 tahun 1998 dan 1999
·         Penasehat Hukum dalam kasus hilang nya 24 mahasiswa dan aktivis di Jakarta pada tahun 1997 dan 1998
Dan masih banyak lagi kasus – kasus yang di tangani beliau dengan belas kasihan nya mereka dan juga keluarga agar dapat terbebas dari tuduhan dan atas kasus praduga tak bersalah.
Dan bila memasuki dalam pengertian Rahman maka banyak lah yang memusuhi beliau terutama aparatur Negara dan pemimpin Negara yang menurut pemimpin pada saat itu dialah orang mengkritik kepemimpinan dan juga menentang kebijakan untuk bangsa.
Untuk pengertian Rahman beliau sangatlah dibutuhkan Negara untuk menaruh perhatian banyak terhadap orang lain untuk mendapatkan jalan keluar yang sedang mendapatkan permasalahan pada hukum.
Semoga perbuatan dan sifat menaruh belas kasihan beliau mendapatkan pujian dari Allah Swt.

Cara-cara menumpahkan belas kasihan
Banyak orang yang memberikan simpatisan nya terhadap kondisi dan situasi orang yang memang perlu di kasihani seperti orang-orang: yatim piatu, jompo yang tidak mempunyai ahli waris, penyandang disabilitas (orang yang tidak mempunyai pekerjaan dan tidak bisa bekerja. Dan orang-orang tersebut memang masuk dalam kategori tersebut pantas lah di kasihani, karna secara materi dia tidak mampu sangat-sangat tidak mampu, cacat mental yang membuat orang-orang tidak dapat bekerja untuk mencari makan atau nafkah, dan kita sebagai orang yang mampu dan mempunyai semangat wajib lah untuk memperikan perhatian atau membatu sedikit ataupun apapun yang kita miliki untuk membatu dengan lapang dada tanpa mendapatkan pamrih dan tujuan tertentu.

Cinta Kasih Erotis
Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antar orang-orang yang sama sebanding dan sederajat. Tidak dapat cinta kasih ibu yang ialah cinta kasih sayang tanpa daya sehingga tidak terbatas kasih sayang nya terhadap ibu, beda hal nya dengan cinta kasih dengan saudara yang masih dapat di batasi dengan rasa bertanggung jawab dan memberikan rasa kasih sayang dengan secukupnya.
Lain halnya dengan cinta kasih erotis yaitu dengan kehausan akan penyatuan yang sempurna dengan seseorang lain nya. Dengan cinta kasih erotis kerap kali di campurbaurkan dengan jatuh cinta sehingga dapat membuat rasa kasih erotis membuat keruntuhan hubungan nya terhadap pasangan ataupun dengan sesame, dengan seperti ini tidak dapat di perjuangkan untuk di pahami seperti seseorang memahami dirinya sendiri.
Di samping itu juga terdapat pula factor-faktor lain untuk mengatasi keterpisahan seperti halnya: bercakap tentang kehidupan diri pribadi kepada orang yang untuk di ceritakan pengalaman ataupun masalah yang di hadapi, pengharapan terhadap apa yang di harapkan dan seseorang yang mendengarkan cerita pengharapan tersebut dapat di beri masukan atau saran agar tetap berada dalam harapan yang dia inginkan. Adapun hal lain yang dapat membuat seseorang menghindar dengan kita atapun menjauh terhadap keanehan kita terhadap orang yang memperlihatkan nya dengan kemarahan nya, keangkuhan nya, kebencian, dan hal tersebut bisa membuat diri kita sebagai intimitas.
Dengan demikian cinta kasih erotis  merupakan atraksi individual sehingga hubungan secara individu tidak dapat sukses dalam kehidupan nya.

II. Munir: Manusia dan Keindahan
a.                       Yang sudah di ketahui keindahan itu adalah dari kata indah yang artinya, bagus, permai, cantik. Dan untuk menilai suatu benda bisa di lihat dari hasil seni,pemandangan alam, manusia, rumah, yang dapat di lihat dari objek yang di lihat.

         Keindahan adalah identic dengan kebenaran, keindahan kebenaran,dan kebenaran adalah keindahan. Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya Tarik yang daya Tarik yang semakin berkembang. Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah sama sebaliknya pun juga seperti itu tidak ada keindahan sama saja tidak ada kebenaran. Hal yang tidak menarik yaitu bisa kita lihat dari lukisan monalisa tidak indah, karena dari dasarnya lukisan tersebut tidak dapat benar.

         Menurut cakupan nya orang harus membedakan antara keindahan sebagai suatu kwalitas, abstrak dan sebuah benda tertentu yang indah. Untuk perbedaan ini dalam bahasa inggris sering di gunakan dengan kata beauty (Indah) dan the beautiful (benda atau hal yang indah), dalam pembatasan filsafat kedua pengertian itu kadang-kadang di campuar adukkan. Di samping itu terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian, yakni :
a)    Keindahan dalam arti yang luas
b)    Keindahan dalam arti estetis
c)    Keindahan dalam arti terbatas dalam hubungan nya dengan penglihatan nya

Keindahan dalam arti luas dalam diri Munir. Munir di kenal sebagai seseorang yang pandai, cerdas, berani bersikap, dan bertanggung jawab. Dengan keberanian nya beliau dalam mengungkapan masalah dan pertentangan terhadap kepemimpinan Negara membuat Negara ini menjadi indah seperti ada nya perlawanan yang memang harus di perjuangkan.

Keindahan dalam arti estetis murni atau keindahan keindahan yang menyangkut pengalaman estetis dari seorang dari sosok munir yaitu yang membuat salah satu kantor lembaga hukum yaitu (KonTras) yang di dirikan beliau untuk menyelamati dan melindungi seseorang dari keras nya kepemerintahan pada zaman tersebut itu. Dengan ada nya Lembaga Kontras tersebut sangat lah membuat keindahan pada Negara ini dengan mengkritisi kepemimpinan tersebut.
Dan kesimpulan untuk keindahan tersebut adalah suatu kumpulan hubungan-hubungan yang selaras dengan nada dan kata-kata.
b.    
         Nilai Estetik
     Dalam rangka teori umum tentang nilai the Liang gie menjelaskan bahwa keindahan dibagai salah  suatu jenis nilai seperti nilai moral.
Pada zaman tersebut seperti nya untuk nilai estetik sudah tidak di gunakan untuk kepentingan rakyat banyak karna perlu di ketahui untuk mengkritik kepemirintahan di zaman tersebut tidak untuk mengkritk pada zamannya.

c.      Kontemplasi dan Ekstansi
     Keindahan dapat di nikmati menurut selera seni dan selera biasa. Keindahan yang di dasarkan pada selera seni di dukung oleh factor kontemplasi dan ekstansi. Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah. Tidak luput dari pemikiran seorang munir yang berani mengungkapkan dan bertanggung jawab terhadap apa yang ia lakukan untuk para korban kekerasan hukum.
Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.
Apabila kedua dasar ini di hubungkan dengan bentuk di luar diri manusia, maka akan terjadi penilaian bahwa sesuatu indah.

        d.    Apa sebab manusia menciptakan keindahan?
      Keindahan itu pada dasarnya adalah alamiah. Alam ciptaan tuhan. Ini berarti bahwa keindahan itu ciptaan tuhan. Alamiah artinya wajar, tidak berlebihan tidak pula kurang. Kalau pelukis melukis wanita lebih cantik dari keadaan sebenarnya  justru tidak indah. Bila ada pemain drama, Misalnya: marah dengan meluap-luap padahal masakanya kecil, atau karena kehilangan sesuatu yang tidak berharga kemudian menangi meraung-raung dan itu menjadikan tidak indah.


                      i.        Tata nilai telah yang telah usang
    Tata nilai yang terjelma dalam adat istiadat ada yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan, sehingga di rasakan sebagai hambatan yang merugikan dan mengorbankan nilai-nilai, kemanusiaan misalnya kawin paksa, pingitan, derajat wanita lebih rendah dari derajat laki-laki. Seperti halnya dengan marsinah yang memperjuangkan nasib buruh di pabrik tersbut untuk tetap bisa bekerja dan alhasil dari perjuangan beliau harus di culik dan di bunuh oleh kelompok orang yang tidak di kenal. Maka jelas lah sudah kehilangan rasa moral terhadap sesama.

                    ii.        Kemerosotan zaman
    Keadaan yang merendahkan derajad dan nilai kemanusiaan dengan kemerosotan moral. Kemerosotan moral dapat di ketahui dari tingkah laku dan perbuatan bejat terutama dari segi kebutuhan seksual. Kerap kali baru-baru ini kita selalu mendengar adanya pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur, kekerasan seksual yang kerap sekali saat ini terjadi seperti hal nya remaja perempuan 19 tahun, tersangka sangat lah tidak mempunyai rasa moral kemanusiaan yang sangat tidak manusia. Dan dari sini sudah jelas kemerosotan zaman pada saat ini.

                   iii.        Penderitaan Manusia
    Banyak factor yang membuat manusia itu menderita. Tetapi yang paling menentukan ialah factor manusia itu sendiri. Manusialah yang membuat orang yang menderita sebagai akibat nafsu ingin berkuasa, serakah, tidak berhati-hati dan sebagainya.

b. Renungan
             Berasal dari kata renung yang artinya diam-diam memikirkan sesuatu atau memikirkan dengan dalam-dalam. Renungan adalah hasil merenung, dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori. Teori-teori itu adalah : teori pengungkapan, teori metafisik dan teori psikologi. Pada pandangan Renung untuk seorang munir, seorang munir mungkin tidak lah dapat beristirahat dengan tenang, dimana setiap hari nya beliau pasti selalu memikirkan keadaan dan kondisi yang dia jalani agar mendapatkan keindahan.

III. Manusia dan Penderitaan
Penderitaan berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari kata sansakerta dhra artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan, penderitaan itu dapat lahir atau batin, atau lahir batin.
Penderitaan terhadap munir, beliau di bunuh pada saat ingin terbang ke salah satu Negara untuk melanjutkan pendidikan nya. Namun sayang pada saat perjalanan tersebut ada rencana (sabotase) untuk memberhentikan dia untuk melanjutkan hidup nya dengan di racun oleh kelompok yang sudah di rencanakan agar tidak dapat mengkritisi kepemerintahan pada saat itu.
         
        
Munir Untuk Cinta dan kasih Sayang
Dari beberapa pengamat cinta  dan para  seniman yang menulis buku nya tentang cinta dan materi yang di berlakukan maka saya akan mengutip beberapa pembahasan tentang cinta, kasih sayang, pengasuh, tanggung jawab, perhatian dan pengenalan, dari pembahasan tersebut apa kaitan nya terhadap Munir.
Munir terhadap Cinta, rasa sayang dan cinta terhadap Indonesia sangat lah besar yang menaruh pehatian nya dari apa yang beliau lakukan dengan membantu HAM bagi yang mendapatkan masalah hukum, HAM dan kekerasan pada zaman tersebut tanpa adanya meminta upah dari apa yang dia lakukan. Besar nya cinta terhadap HAM dan juga tanggung jawab terhadap bangsa ini sangatlah besar demi banyak nya memberikan pertolongan yang memang di ketahui dari beliau, perlindungan dari apa yang sedang beliau tangani masalah orang.
Cinta memegang peranan penting dalam kehidupan Munir. Cinta adalah landasan pembentukan hubungan masyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab, demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan tuhan nya sehingga manusia menyembah tuhan dengan ikhlas sebagaimana hidup, mati pun kita harus ikhlas dengan apa yang tuhan telah tentukan.

Adapun pengertian cinta yang di kemukakan oleh seorang penulis buku manajemen cinta, cinta adalah gejolak hati dan perasaan jiwa yang mendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya dengan penuh gairah, lembut dan kasih sayang. Dari kutipan tersebut jelas bahwa apa yang di jalankan selama hidup nya beliau sangat lah mempunyai perasaan jiwa yang sanga tinggi terhadap keluarga, bangsa dan Negara sehingga apa yang beliau lakukan selama hidup nya di kenang sebagai manusia yang bertanggung jawab, terhormat, dan mulia terhadap kerjaan nya yang beliau lakukan sehingga mempergunakan cinta itu untuk mencapai keinginan  yang Suci.
Didalam kitab Suci Al-Qur’an telah di jelaskan pada surat At-Taubat ayat 24 yang artinya:
“Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan, yang kamu khawatirkan kerugian nya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai. Adalah kamu cinta dari pada Allah dan Rasul-Nya dan Berjihan di jalan Nya.  Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik.”

Cinta menurut Ajaran Agama
Ada yang berpendapat bahwa etika cinta dapat di pahami dengan mudah tanpa di kaitkan denga agama, tetapi dalam kenyataan nya hidup manusia masih mendambakan tegaknya cinta dalam kehidupan ini. Di satu pihak, cinta di dengungkan lewat lewat lagu dan organisasi perdamaian dunia, akan tetapi dari pihak lain dalam praktek kehidupan cinta sebagian dasar jauh dari kenyataan.

Cinta Diri
Cinta diri erat sekali kaitan nya dengan dorongan menjaga diri, manusia senang untuk tetap hidup, akan tetap berbeda dengan Munir dia akan senang dan bahagia apabila seseorang yang menurut dia perlu di bantu mengurangi hukuman seseorang maka dia akan senang dalam mejnalani nya, selain dari hal tersebut beliau juga akan senang apabila bangsa dan Negara ini bebas dari kekerasan HAM pada Zaman tersebut maka beliau akan mendapatkan kehidupan yang semestinya tidak seperti yang beliau alami pada saat itu.
Diantara gejala menunjukkan kecintaan nya terhadap diri nya sendiri ialah permohonon nya yang terus menerus agar di karunia Harta, kesehatan, dan berbagai kesehatan dan kenikmatan hidup lain nya. Dan apabila ia tertimpa bencana, keburukan, kemiskinan, ia akan merasa putus asa dan mengira ia tidak akan bisa memperoleh karunia lagi (QS, Fushilat, 41:49).
Namun hendaknya cinta manusia pada dirinya tidaklah terlalu berlebih-lebihan dan melewati batas. Sepatutnya cinta pada diri sendiri  ini di imbangi dengan cinta terhadap orang lain dan kebajikan kepada mereka.

Cinta kepada sesama Manusia
Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cinta diri sendiri dan egoisme sendiri.
Al-Qur’an juga menyerukan kepada orang-orang yang beriman agar saling cinta dan mencitai seperti cinta mereka terhadap diri sendiri. Dalam seruan tersebut jelas sudah pada zaman tersebut tidak ada lagi rasa yang saling mencintai terhadap satu sama lain, yang membuat Munir sangat memberanikan diri untuk mendapatkan rasa cinta kepada orang lain yang terlibat dalam kekerasan dari Negara maupun orang yang  tidak mencintai kepada orang lain.

Cinta kepada Allah Swt
Puncak cinta manusia, yang paling bening, jernih, dan spiritual ialah cinta kepada Allah Swt dan kerinduan Kepada Nya. Tidak hanya dalam shalat, pujian, dan doanya saja, tetapi juga dalam semua tindakannya di tujukan kepada Allah Swt, mengharapkan penerimaan nya dan ridha Nya.

Kasih Sayang
Pengertian kasih sayang menurut kamus umum Bahasa Indonesia karangan W.J.S Poerwadarminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta, perasaan suka kepada seseorang.dalam kehidupan berumah tangga kasih sayang merupakan pertumbuhan dari cinta. Percintaan muda-mudi (pria-wanita) bila dapat di akhiri dengan perkawinan, maka dalam berumah tangga keluarga muda itu bukan lagi bercinta-cintaan, tetapi sudah bersifat kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang. Seperti yang di terapkan oleh keluarga kita di rumah yaitu ibu dan bapak yang dimana mereka selalu memberikan inspirasi ke ita untuk bisa membangun dan menjalani keluarga itu harus dengan kasih sayang dengan segala sesuatu nya dengan pembicaraan keterbukaan secara bersama.
Dalam kasih sayang, di tuntut untuk siap memberikan tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling keterbukaan, sehingga dalam membangun kekeluargaan kita bisa mendapatkan kesatuan yang utuh dalam membangun suatu hubungan secara harmonis.
Dengan seperti itu maka bagian yang sudah berkeluarga bisa dapat kita ambil contoh untuk yang belum  berkeluarga maka baik dan buruk nya dalam bersikap maupun dalam berucap pada suatu kekeluargaan.

Kemesraan
Perasaan simpati yang akrab antara pria, wanita yang sedang jatuh cinta maupun sedang kasmaran. Kemesraan pada dasarnya merupakan perwujudan rasa kasih sayang antara laki-laki dan perempuan.
Pada dasarnya kutipan dari filsuf rusia menyatakan bahwa jika seorang pemuda jatuh cinta dengan seorang gadis maka sebagian besar hidup nya untuk orang lain.
Kemesraan sejati tidak hanya rasa perwujudan perasaan cinta terhadap laki-laki dan perempuan tetapi juga dapat terpatri ke dalam lubuk hati seseorang yang di cintai nya dengan memancarkan sinar cahaya kesucian yang membuat perasaan tersebut menjadi gemetar.

Belas Kasihan
Yang kita ketahui seorang munir merupakan seorang aktivis dengan tingkat belas kasihan nya tinggi terhadap sesama ataupun Negara adapun kasus-kasus penting yang telah di tangani yaitu :
·         Penasihat hukum mahasiswa dan petani di pasuruan dalam kasus perburuhan Pt. Chief Samsung, 1995
·         Penasehat Hukum Marsinah dan para buruh Pt. CPS Kodam Brawijaya atas tindak kekerasan dan pembunuhan marsinah, aktivis buruh 1994
·         Penasihat Hukum Muhadi ( seorang supir yang di tuduh menembak polisi ketika terjadi benttrokan antara anggota polisi dengan anggota AU) di Madura, Jawa Timur 1994
·         Penasehat hukum kasus penembakan mahasiswa di Semanggi, Tragedi Semanggi 1 & 2 tahun 1998 dan 1999
·         Penasehat Hukum dalam kasus hilang nya 24 mahasiswa dan aktivis di Jakarta pada tahun 1997 dan 1998
Dan masih banyak lagi kasus – kasus yang di tangani beliau dengan belas kasihan nya mereka dan juga keluarga agar dapat terbebas dari tuduhan dan atas kasus praduga tak bersalah.
Dan bila memasuki dalam pengertian Rahman maka banyak lah yang memusuhi beliau terutama aparatur Negara dan pemimpin Negara yang menurut pemimpin pada saat itu dialah orang mengkritik kepemimpinan dan juga menentang kebijakan untuk bangsa.
Untuk pengertian Rahman beliau sangatlah dibutuhkan Negara untuk menaruh perhatian banyak terhadap orang lain untuk mendapatkan jalan keluar yang sedang mendapatkan permasalahan pada hukum.
Semoga perbuatan dan sifat menaruh belas kasihan beliau mendapatkan pujian dari Allah Swt.

Cara-cara menumpahkan belas kasihan
Banyak orang yang memberikan simpatisan nya terhadap kondisi dan situasi orang yang memang perlu di kasihani seperti orang-orang: yatim piatu, jompo yang tidak mempunyai ahli waris, penyandang disabilitas (orang yang tidak mempunyai pekerjaan dan tidak bisa bekerja. Dan orang-orang tersebut memang masuk dalam kategori tersebut pantas lah di kasihani, karna secara materi dia tidak mampu sangat-sangat tidak mampu, cacat mental yang membuat orang-orang tidak dapat bekerja untuk mencari makan atau nafkah, dan kita sebagai orang yang mampu dan mempunyai semangat wajib lah untuk memperikan perhatian atau membatu sedikit ataupun apapun yang kita miliki untuk membatu dengan lapang dada tanpa mendapatkan pamrih dan tujuan tertentu.

Cinta Kasih Erotis
Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antar orang-orang yang sama sebanding dan sederajat. Tidak dapat cinta kasih ibu yang ialah cinta kasih sayang tanpa daya sehingga tidak terbatas kasih sayang nya terhadap ibu, beda hal nya dengan cinta kasih dengan saudara yang masih dapat di batasi dengan rasa bertanggung jawab dan memberikan rasa kasih sayang dengan secukupnya.
Lain halnya dengan cinta kasih erotis yaitu dengan kehausan akan penyatuan yang sempurna dengan seseorang lain nya. Dengan cinta kasih erotis kerap kali di campurbaurkan dengan jatuh cinta sehingga dapat membuat rasa kasih erotis membuat keruntuhan hubungan nya terhadap pasangan ataupun dengan sesame, dengan seperti ini tidak dapat di perjuangkan untuk di pahami seperti seseorang memahami dirinya sendiri.
Di samping itu juga terdapat pula factor-faktor lain untuk mengatasi keterpisahan seperti halnya: bercakap tentang kehidupan diri pribadi kepada orang yang untuk di ceritakan pengalaman ataupun masalah yang di hadapi, pengharapan terhadap apa yang di harapkan dan seseorang yang mendengarkan cerita pengharapan tersebut dapat di beri masukan atau saran agar tetap berada dalam harapan yang dia inginkan. Adapun hal lain yang dapat membuat seseorang menghindar dengan kita atapun menjauh terhadap keanehan kita terhadap orang yang memperlihatkan nya dengan kemarahan nya, keangkuhan nya, kebencian, dan hal tersebut bisa membuat diri kita sebagai intimitas.
Dengan demikian cinta kasih erotis  merupakan atraksi individual sehingga hubungan secara individu tidak dapat sukses dalam kehidupan nya.

II. Munir: Manusia dan Keindahan
a.                          Yang sudah di ketahui keindahan itu adalah dari kata indah yang artinya, bagus, permai, cantik. Dan untuk menilai suatu benda bisa di lihat dari hasil seni,pemandangan alam, manusia, rumah, yang dapat di lihat dari objek yang di lihat.

         Keindahan adalah identic dengan kebenaran, keindahan kebenaran,dan kebenaran adalah keindahan. Keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya Tarik yang daya Tarik yang semakin berkembang. Yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah sama sebaliknya pun juga seperti itu tidak ada keindahan sama saja tidak ada kebenaran. Hal yang tidak menarik yaitu bisa kita lihat dari lukisan monalisa tidak indah, karena dari dasarnya lukisan tersebut tidak dapat benar.

Menurut cakupan nya orang harus membedakan antara keindahan sebagai suatu kwalitas, abstrak dan sebuah benda tertentu yang indah. Untuk perbedaan ini dalam bahasa inggris sering di gunakan dengan kata beauty (Indah) dan the beautiful (benda atau hal yang indah), dalam pembatasan filsafat kedua pengertian itu kadang-kadang di campuar adukkan. Di samping itu terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian, yakni :
a)    Keindahan dalam arti yang luas
b)    Keindahan dalam arti estetis
c)    Keindahan dalam arti terbatas dalam hubungan nya dengan penglihatan nya

Keindahan dalam arti luas dalam diri Munir. Munir di kenal sebagai seseorang yang pandai, cerdas, berani bersikap, dan bertanggung jawab. Dengan keberanian nya beliau dalam mengungkapan masalah dan pertentangan terhadap kepemimpinan Negara membuat Negara ini menjadi indah seperti ada nya perlawanan yang memang harus di perjuangkan.

Keindahan dalam arti estetis murni atau keindahan keindahan yang menyangkut pengalaman estetis dari seorang dari sosok munir yaitu yang membuat salah satu kantor lembaga hukum yaitu (KonTras) yang di dirikan beliau untuk menyelamati dan melindungi seseorang dari keras nya kepemerintahan pada zaman tersebut itu. Dengan ada nya Lembaga Kontras tersebut sangat lah membuat keindahan pada Negara ini dengan mengkritisi kepemimpinan tersebut.
Dan kesimpulan untuk keindahan tersebut adalah suatu kumpulan hubungan-hubungan yang selaras dengan nada dan kata-kata.
          
      b. Nilai Estetik
Dalam rangka teori umum tentang nilai the Liang gie menjelaskan bahwa keindahan dibagai salah  suatu jenis nilai seperti nilai moral.
Pada zaman tersebut seperti nya untuk nilai estetik sudah tidak di gunakan untuk kepentingan rakyat banyak karna perlu di ketahui untuk mengkritik kepemirintahan di zaman tersebut tidak untuk mengkritk pada zamannya.

      c.    Kontemplasi dan Ekstansi
Keindahan dapat di nikmati menurut selera seni dan selera biasa. Keindahan yang di dasarkan pada selera seni di dukung oleh factor kontemplasi dan ekstansi. Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah. Tidak luput dari pemikiran seorang munir yang berani mengungkapkan dan bertanggung jawab terhadap apa yang ia lakukan untuk para korban kekerasan hukum.
Ekstansi adalah dasar dalam diri manusia untuk menyatakan, merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.
Apabila kedua dasar ini di hubungkan dengan bentuk di luar diri manusia, maka akan terjadi penilaian bahwa sesuatu indah.

      d.    Apa sebab manusia menciptakan keindahan?
Keindahan itu pada dasarnya adalah alamiah. Alam ciptaan tuhan. Ini berarti bahwa keindahan itu ciptaan tuhan. Alamiah artinya wajar, tidak berlebihan tidak pula kurang. Kalau pelukis melukis wanita lebih cantik dari keadaan sebenarnya  justru tidak indah. Bila ada pemain drama, Misalnya: marah dengan meluap-luap padahal masakanya kecil, atau karena kehilangan sesuatu yang tidak berharga kemudian menangi meraung-raung dan itu menjadikan tidak indah.


                      i.        Tata nilai telah yang telah usang
Tata nilai yang terjelma dalam adat istiadat ada yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan, sehingga di rasakan sebagai hambatan yang merugikan dan mengorbankan nilai-nilai, kemanusiaan misalnya kawin paksa, pingitan, derajat wanita lebih rendah dari derajat laki-laki. Seperti halnya dengan marsinah yang memperjuangkan nasib buruh di pabrik tersbut untuk tetap bisa bekerja dan alhasil dari perjuangan beliau harus di culik dan di bunuh oleh kelompok orang yang tidak di kenal. Maka jelas lah sudah kehilangan rasa moral terhadap sesama.

                    ii.        Kemerosotan zaman
Keadaan yang merendahkan derajad dan nilai kemanusiaan dengan kemerosotan moral. Kemerosotan moral dapat di ketahui dari tingkah laku dan perbuatan bejat terutama dari segi kebutuhan seksual. Kerap kali baru-baru ini kita selalu mendengar adanya pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur, kekerasan seksual yang kerap sekali saat ini terjadi seperti hal nya remaja perempuan 19 tahun, tersangka sangat lah tidak mempunyai rasa moral kemanusiaan yang sangat tidak manusia. Dan dari sini sudah jelas kemerosotan zaman pada saat ini.

                   iii.        Penderitaan Manusia
Banyak factor yang membuat manusia itu menderita. Tetapi yang paling menentukan ialah factor manusia itu sendiri. Manusialah yang membuat orang yang menderita sebagai akibat nafsu ingin berkuasa, serakah, tidak berhati-hati dan sebagainya.

b. Renungan
berasal dari kata renung yang artinya diam-diam memikirkan sesuatu atau memikirkan dengan dalam-dalam. Renungan adalah hasil merenung, dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori. Teori-teori itu adalah : teori pengungkapan, teori metafisik dan teori psikologi. Pada pandangan Renung untuk seorang munir, seorang munir mungkin tidak lah dapat beristirahat dengan tenang, dimana setiap hari nya beliau pasti selalu memikirkan keadaan dan kondisi yang dia jalani agar mendapatkan keindahan.

III. Manusia dan Penderitaan
Penderitaan berasal dari kata derita. Kata derita berasal dari kata sansakerta dhra artinya menahan atau menanggung. Derita artinya menanggung atau merasakan sesuatu yang tidak menyenangkan. Penderitaan, penderitaan itu dapat lahir atau batin, atau lahir batin.
Penderitaan terhadap munir, beliau di bunuh pada saat ingin terbang ke salah satu Negara untuk melanjutkan pendidikan nya. Namun sayang pada saat perjalanan tersebut ada rencana (sabotase) untuk memberhentikan dia untuk melanjutkan hidup nya dengan di racun oleh kelompok yang sudah di rencanakan agar tidak dapat mengkritisi kepemerintahan pada saat itu.

      a.    Siksaan
       Siksaan dapat di artikan sebagai siksaan bada atau jasmani, dan dapat juga di siksaan atau rokhani. Akibat siksaan yang di alami seseorang. Singkat cerita-cerita yang baru ini terjadi.
Desa kasie Kasubun, kabupaten rejang lebong Bengkulu mendadak menjadi tempat yang di bicarakan banyak pihak. Yuyun, 14 tahun, warga desa tersebut tewas secara mengenaskan, di temukan di jurang sedalam 5 meter keadaan tidak berpakaian dan di ikat tali.
Wajahnya lebam karena pukulan di kepala dan kaki, serta cekikan di leher, bekas kekerasan pada kemaluan memperlihatkan yuyun di cabuli secara bergiliran. Bahkan setelah meninggal pun masih di perlakukan sama.
14 pelaku, dua di antaranya kakak kelas yuyun, melakukan hal keji tersebut seakan-akan yuyun bukan lah manusia, seakan akan bukan lah anak smp yang masih panjang masa depan nya. Mereka melakukannya demi memperlihatkan kuasa siapa yang lebih kuat, dan saat itu, kesialan, mulai dari perkosaan hingga hilangnya yang menerpa yuyun.
Para pemerkosa yuyun berdalih bahwa, mereka dalam keadaan mabuk sehingga tidak sadar melakukan hal seperti itu. Pengaruh tuak atau minuman keras lain nya yang di tenggak menyebabkan mereka tidak sadar apa yang mereka perbuat.
Beberapa pendapat dari pejabat KPAI dahsyatnya pengaruh minuman keras dan pronografi sehingga ke 14 pelaku kejahata seksual terhadap yuyun di anggap tidak sadar akan apa yang mereka perbuat.

Memutus Rantai Rape Culture di Masyarakat
     Kasus yuyun pada akhirnya membuka banyak kasus kekerasan seksual yang terjadi pada anak perempuan dan laki-laki dan anak di bawah umur. Kasus pelecehan seksual terjadi khusus untuk yuyun yang menjadi perhatian kepada kita semua terhadap keluarga maupun lingkungan sekitar kita, agar memberikan arahan yang  baik menurut norma agama maupun kehidupan sehari sehari.

 

Monday, April 25, 2016

Bongkar kematian Pejuang HAM “Munir”.

0 comments Posted by Share to Share at 9:28 AM

Bongkar Kematian Pejuang HAM  “Munir”.

Munir Said Thalib yang di kenal dengan nama Munir adalah seseorang manusia biologi yang dimana dalam satu golongan dasar sel sebagai kesatuan Gen dan menjadi pewarisan dan evolusi dalam kehidupan sehingga dapat menjadikan suatu unsur biologi dalam satu kehidupan dan menjadikan menjadi satu bidang. Dan bukan hanya sekumpulan biologi saja munir pun adalah seorang ekonomi yang dimana munir selalu memperhitungkan apa yang akan beliau raih selama perjuangan nya dalam memperjuangkan hak manusia maupun hak Negara.

Adapun kehidupan munir yang tidak dapat hidup sendiri yang kita sadari bahwa  kehidupan manuisa sangat lah di butuhkan kehidupan  secara social yang bisa di sebut kehidupan secara sosiologi apalagi yang kita tahu bahwa beliau juga mementingkan keadaan sekitar maupun keadaan Negara. Dari kehidupan sosiologi lah kita mengetahui  bahwa seorang munir bukan lah seorang politikus tetapi menentang politik-politik yang ada di Indonesia yang sehingga membuat beliau menjadi seseorang yang menentang keras rezim pada saat itu. Munir yang berbudaya sudah jelas lah kita mengetahui bahwa seseorang beliau sangat penting dalam mempertahankan kebudayaan di indonesa.
          
          Unsur Id pada kehidupan Munir  Diamana yang saya tahu pada kehidupan munir seseorang yang tidak begitu primitive dalam kehidupan nya dan juga enery psikis yang yang menunjukan ciri alami yang sangat lah irasional, apalagi dalam membela hak-hak kemanusiaan nya munir sangat lah di kenal sebagai pejuang HAM pada masa orde baru tersebut, sehingga dalam kehidupan nya beliau sebagai mediator dalam menentukan hak-hak manusia antara istinct id maupun dengan dunia luar.

Terkadang dalam kehidupan realitas beliau sangatlah berpengaruh bagi social kenegaraan, dengan Id yang di atur dalam pemikiran jiwa social beliau sehingga mendapatkan suatu tanggung jawab yang sangatlah besar dalm menentukan Hak-Hak Asasi Manusia. Dari proses pemenuhan kepuasan terakhir yang di lakukan secara tidak langsung tersebut dapat di katakana dengan proses primer. Dari segala kehidupan sehar-hari munir sangatlah banyak khayalan maupun mimpi untuk mewujudkan membantu bagi korban yang terkena kekerasan maupun kehilangan orang sekitar yang tidak dapat di ketahui pada zaman tersebut. Dari khayalan dan bermimpilah  beliau mengembagkan pengembangan individual dalam kepribadian nya.

Dari segi Ego terhadap Munir, Ego kerap sekali kita sebut sebagai struktur kepribadian maupun keinginan seseorang yang harus di ikuti, tetapi di sini dalam Ego pada  munir berbeda dengan pendapat yang ada di atas yang menurut saya itu. Ego terhadap munir adalah kepribadian yang sangat eksekutif karena dalam peranan nya dapat menghubungkan energy id dalam ke dalam saluran social agar dapat di mengerti dengan lingkungan sekitar maupun lembaga yang ia telah jalani. Semenjak beliau menduduki kuliah di brawijaya malang pada tahun 1988 jelas sudah terbentuknya karakter beliau maupun  ego yang ada pada diri beliau sehingga dari tingkah laku terhadap social maupun lingkungan sangatlah mempengaruhi wilayah maupun Negara yang membutuhkan pertolongan beliau untuk dapat memberikan bantuak HAM pada keluarga yang terkena dampak kekerasan maupun orang hilang pada zama era tersebut (OrBa).

         Masuk dalam SUB Superego, merupakan struktur kepribadian yang paling akhir. Dari sisi superego ada sedikit yang sudah di ulas pada bagian ego dimana munir jelas sudah terbentuk dengan luas nya pertemenan beliau sehingga terbentuk nya moral atau tingkah laku baik dari aspek luar maupun aspek dalam sehingga hal negative dan positive yang terbentuk pada diri beliau sangat lah di tentukan ole Negara, yang dimana dari segi pemahaman beliau maupun arahan yang ia ungkapkan sangat lah “membahayakan untuk Negara”. Sebagai mediator dalam membahas dan mengungkapkan kekerasan maupun penculikan aktifis pada zaman era tersebut sangat lah tidak lazim untuk dapat mengungkapkan hal tersebut kepada Negara yang akan berdampak besar sehingga tidak dapat di pungkiri beiau dengan mati yang tida wajar.

         Dari uraian di atas dapat di kaji sebagai aspek tindakan manusia dengan analisa hubungan antara tindakan dan unsur-unsur manusia. Dan aspek terhadap munir ialah superego dengan keberanian beliau menjadi moderator maupun berani dalam berbicara di depan umum yang dapat di identifikasi sebagai menentang kebijakan “pemimpin Negara” pada zaman orde Baru tersebut.

B. Hakekat Manusia
a.           a.     Makhluk ciptaan tuhan yang terdiri dari tubuh dan jiwa sebagai suatu kesatuan               yang utuh

        Tubuh adalah materi yang dapat dilihat, diraba, dirasa wujud nya konkrit ataupun pasti. Munir meninggal tubuhnya hancur, lenyap di tertelan dengan tanah-tanah dan sehingga tidak dapat di raba, pasti akan hilang namun tidak nama dan perjuangan beliau yang dapat di sebut abadi atas perjungan beliau.

    b. Makhluk ciptaan tuhan yang paling sempurna jika dibandingkan dengan makhluk          lain nya. 
Yaitu kesempurnaan nya terletak pada pada adab dan kebudayaan nya. Karena manusia pada hakikat nya manusia dilengkapi oleh penciptanya dengan akal, perasaan dan kehendak yang terdapat dalam jiwa manusia. Dengan akal yang di berikan dari sang penciptanya juga dari pengembangan akal secara individual sehingga munir dapat mampu membongkar para kekerasan maupun diskriminasi terhadap seseorang yang di lakukan 0leh Negara.
Dari perasaan inderawi yang munir miliki secara rangsangan jasmani melalui pancaindra tindakan nya sangat rendah untuk manusia maupun binatang, dan perasaan rohani perasaan luhur yang hanya terdapat pada manusia misalnya :
                                i.            Perasaan intelektual, yaitu perasaan yang berkenaan dengan pengetahuan. Seseorang akan senang atau puas apabila mendapatkan hasil sesuatu yang baik. Seperti halnya munir dia tidak akan puas apabila dalam aksi mengungkapkan kekerasan terhadap Negara maupun untuk mengunkapkan aktifis yang hilang.
                              ii.            Perasaan estetis, perasaan yang berkenan denga keindahan. Seseorang akan merasa senang apabila ia melihat atau mendengar sesuatu yang indah. Pada zaman orde baru ia sangat lah senang karena pada zaman tersebut lah telah lengser nya “Pemimpin Negara” segingga sangat bertentangan dengan prinsip rakyat
                            iii.          Perasaan etis, perasaan yang berkenaan degan kebaikan seseorang akan senang apabila sesuatu itu baik,  sebaliknya dari kebencian seperti halnya dengan munir terhadap kebijakan Negara terhadap warga nya sangat lah tidak setuju.
                           iv.            Perasaan diri, yaitu perasaan yang berkenaan dengan harga diri karena kelebihan dari yang lain, apabila seseorang memiliki kelebihan pada diriya ia merasa tinggi, tinggi dan sombong, sebaliknya apabila kekurangan pada dirinya ia akan merasa  rendah diri (minder)
                             v.            Perasaan social perasaan yang berkenan dengan kelompok atau korp atau hidup bermasyarakat, ikut merasakan kehidupan orang lain. Apabila orang berhasil ia ikut senang apabila orang gagal memperoleh musibah ia iut sedih, seperti halnya, membantu dan menolong orang yang mendapatkan kekerasan maupun penculikan terhadap aktivis maka dengan segala cara informasi yang perlu ia ketahui agar dapat membantu dan menolong orang yang mendapatkan tekanan sehingga keberhasilan sebisa mungkin munir untuk dapat membantu memberi pertolongan maupun perlindungan terhadap korban
                           vi.            Perasaan religious, yaitu perasaan yang berkenaan dengan agama atau kepercayaan. Seseorang merasa tentram jiwanya apabila ia tawakal kepada tuhan. Yang dapat di ketahui munir selain sebagai aktivis maupun tokoh pembela Ham dia juga sebagai sesosok orang religious yang dmna setiap kehidupan yang perlu kita ketahui bahwasan nya kita butuh menjalankan ibadah setiap agama yang kita anut.  

                         
 Tulisan ini saya buat hasil dari beberapa refrensi yang saya dapat yaitu seperti :
·           Omahmunir.com
·           Ensinkonesi (TokohIndonesia.com)

Muhammad Rezza Dermawan
1B115119
4KA43

 

;;
Subscribe to: Posts (Atom)

By :
Free Blog Templates

100 Blog Indonesia Terbaik